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般若、修慧起修，顿渐之分，仅在于此。 或曰：禅宗修祖师禅，与经教所说如来禅异，是为教外别传。答云：依神会语录及宗密《禅源诸诠》，达摩门下展转相传的祖师禅，名“如来禅”、“如来清净禅”，亦名“一行三昧...自性不思议力用的禅，乃诸佛自内证的果地境界。一行三昧出《文殊般若经》《起信论》等，以系缘法界一相(实相)为禅观境，《起信论》亦名真如三昧，称为大乘百千三昧之本。总之，直契佛心、顿悟实相，是如来禅、...
陈明晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003255594.html
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指执假有之法为实有，即法执。 [19]四相：“相”谓形相、相状。“四相”有多种解释。佛教认为，凡所有相，咸为虚妄，皆须离弃。 “一行三昧[1]者，于一切时中，行住坐卧，常行真心[2]是。《净名经》[3]云：真心是道场[4]，真心是净土[5]。莫行心[6]谄曲，口说法直。口说一行三昧，不行真心，非佛弟子。但行真心，于一切法上无有执着，名‘一行三昧’。 “迷人着法相，执一行三昧，真心[7]坐不动，除...
汪韶军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515257992.html
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一行三昧”，所谓一行三昧在《文殊般若经》卷一有说：“佛言，法界一相系缘法界，是名一行三昧。”就是说一行三昧就是专注于无差别的法界，达到念兹在兹，一心不乱，这与净土宗所要求的“系心一佛”念念相续的境界相同。《文殊般若经》又说从称念佛名人一行三昧的方法即是“系心一佛专称名字，随佛方向，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛……如是人一行三昧者，尽知恒河沙诸佛法界无差别。”这就是说，系...
明 净
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真如”，是言语道断而不可言说的，心念之处来而不可思念的；也就是说，是无法通过语言文字、理性思维、逻辑思维所能表述和把握的。
文殊以修“一行三昧”著称于世。有一次，文殊请教释迦牟尼：“什么叫‘——行三昧’?”释迦牟尼解释道：“法界一相，系缘法界，所以称作一行三昧’。...
邓来送
佛学论文|因明|五明
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印象。 第四大门引《文殊般若经》[146] 说明一行三昧的称名念佛。《安乐集》之行文如下： 时文殊师利白佛言：“世尊！云何名为一行三昧？”佛言：“一行三昧者，若善男子善女人，应在空间处，舍诸乱意，随佛方所端身正向，不取相貌，系心一佛，专称名字，念无休息。即是念中，能见过、现、未来三世诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，即与无量诸佛功德无二。是名菩萨一行三昧。[147] 《安乐集》于大意不离《...
不详
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来：
迷人著法相，执一行三昧，真心座不动，除妄不起心，即是一行三昧。 若如是，此法同无情 (11)，却是障道因缘。 道顺通流， 何以却滞？心（不）(12) 住在，即通流；住即彼───────────...有数百盘，如此教道者，故之大错 (14)。
经文强烈地批判了当时盛行的“一行三昧”以及“看心、看净”、“不动、不起”的禅法。所谓一行三昧，乃《文殊说般若经》里所提倡的一种念佛法门，我人将在下文...
杨惠南
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行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧⒂，若善男子，善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。’文殊师利言：‘世尊云何名一行三昧？’佛言：‘法界一相⒃，系缘法界，是名一行三昧。若善男子，善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘⒄，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子，善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意。不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向...
明 镇澄 今 苏知
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方便法门》当中。那上面说：
《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者，说我此法。要依《楞伽经》诸佛心第一，又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。《文殊说般若经》云：文殊師利言：世尊。云何名一行三昧？佛（言）：法界一相。系缘法界，是名一行三昧。如法界缘不退不坏，不思议无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方便所，端身正向，能于一佛...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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；道信所提倡的‘一行三昧’念佛法门，与净土宗既有渊源又有区别：1. 净土宗行者念佛是求生净土的修行方法。道信只是将念佛当作引发禅定的特有方便。2. 净土宗在其始，着重于观想念佛，后来专以阿弥陀佛为念。...《楞伽经》‘诸佛心第一’，又依《文殊说般若经》‘一行三昧’，即念佛心是佛，妄念是凡夫【《大正藏》卷八五，1286c。】。 有关《菩萨戒法》的内容，《楞伽师资纪》没有留下更多的记载。联系道信倡导的‘...
宗 舜、文正义
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大众开示说：「善知识！所谓一行三昧，就是能在一切处，无论行住坐卧都能心行正直。《净名经》说：『直心就是道场，直心就是净土。』不要只在口头上说正直，心却谄媚邪曲；不要口说一行三昧而心行不直。只要心行正直，不要在一切法上有所执著。愚迷的人执著法相，执著一行三昧，开口就说常常静坐不动，不起妄想杂念，这就是一行三昧。作这种见解的人，就如同没有情识的木石一样，其实正是障碍修道的因缘。 善知识！道是要通流，...
不详
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